Les buts de la vie: Artha Kama Dharma Moksha

Les buts de la vie humaine selon la philosophie indienne

La philosophie indienne tient beaucoup de ses racines védiques.  (cf http://yoga-en-provence.com/histoire-du-yoga/) – Mais savoir d’où viennent ces racines védiques, c’est une autre question ! (que nous aborderons aussi dans d’autres articles )

Imaginons des  grands Rishis, des grands sages, aux alentours de 1500 av JC,  installés dans l’environnement paisible et  vivifiant des forêts – et qui méditent sur les questions fondamentales de l’existence: Qu’est-ce que le monde? Et s’il est une création ? Qui est le créateur? Qu’est ce que la vie? Quelle est la «vérité»? Quelle est la nature de la réalité’?

Ce qui leur a été révélé  s’est exprimé dans des « hymnes » – des chants, et depuis, s’est transmis oralement.

Avec le passage du temps, la collecte systématique de ces hymnes a constitué les Vedas et les Upanishads.

La philosophie indienne présente assez distinctement un penchant spirituel. L’essence de la religion n’est pas dogmatique en Inde. Ici, la religion se développe parallèlement à la philosophie

Certains des principes fondamentaux exprimés dans la philosophie indienne peuvent se retrouver dans la philosophie occidentale. Cependant, la philosophie indienne diffère de la philosophie occidentale sur plusieurs points. Alors que la philosophie occidentale traite de la métaphysique, de l’épistémologie, de la psychologie, de l’éthique, etc. séparément, la philosophie indienne prend une vue d’ensemble de tous ces sujets.

Pour un philosophe indien, la philosophie est quelque chose au-delà d’une quête intellectuelle. Le philosophe indien illustre la philosophie dans sa vie. Son intelligence, sa connaissance et la sagesse sont reflétés dans sa vie.

La philosophie indienne décrit uniquement quatre Purusharthas (=« but de l’existence humaine ») de la vie.

Purusharthas:

Les quatre buts  de base (Purusharthas) de la vie humaine, tel que reconnu par la tradition indienne : artha, kama, le dharma et moksha.

1. Artha

Le mot sanskrit Artha signifie «ce que l’on cherche »   l’activité physique et matérielle  dont un homme a besoin pour soutenir la vie. Artha, dans un sens large, couvre les activités professionnelles, l’emploi, les affaires, la richesse, la propriété de l’homme et tout ce matériel terrestre utile dans le maintien de sa vie.

2. Kama

l’ homme cherche le plaisir dans diverses activités et les objets matériels. La poursuite du bonheur et le plaisir est un instinct naturel chez l’homme de base. L’homme tire les plaisirs des relations et des  objets matériels comme la nourriture, la boisson, etc. Ceci est kama. L’homme accumule largement Artha forkama. Mais Artha et Kama devraient être étroitement liées avec le dharma. Ils doivent être orientés vers le dharma.

3. Dharma

« Ce qui soutient est le dharma. Le mot dharma provient de la racine sanskrite «dhr» qui signifie «  soutenir» ou «  supporter » . Dharma soutient ou maintient la vie. Dharma soutient la société. L’homme vit dans la société avec d’autres hommes et les diverses formes de vie. Dharma fixe les devoirs et obligations attendues de l’homme.  Toutes les obligations réciproques de ces inter-relations sont énoncées par le dharma.

4. Moksha

Moksha signifie la libération ou la liberté totale. Le mot sanscrit moksha est dérivé de la racine ‘muk’ « émanciper» ou «libérer» . La tradition indienne considère moksha comme le but ultime de la vie. Les souffrances de l’homme sont dues à Avidya, son ignorance originale sur le soi. Il a oublié sa véritable identité. Il se rattache aux objets matériels. Il est tenté par la luxure des  désirs insurmontables, il reste lié aux objets mondains. Lorsque la connaissance (Vidya) se lève sur lui, il surmonte les dualités du monde et se présente comme l’infini, éternel Etre. Après avoir été complètement libre de tous les attachements, les attentes et les désirs, l’âme libérée atteint moksha.

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